Historia
Elegí esta foto de una hermosa mujer nativa amamantando a su bebé, porque para mí personifica muchas cosas importantes, desde el hecho de que mi tatarabuela vivía así hasta que su esposo criollo holandés visitó su pueblo y la vio en topless junto a la río, y se enamoró locamente a primera vista. Además, a diferencia de la mayoría de los Lokono vivos hoy en día, NO me avergüenzo de estar desnudo o con poca ropa como mis antepasados, ya que en realidad éramos más morales sexualmente cuando vivíamos como Adán y Eva, que en cualquier otro momento desde que adoptamos la ropa europea, así que No tengo tiempo para los idiotas que permiten que el lavado de cerebro de la religión europea los haga sentir avergonzados de sus antepasados, detesto a esas personas. Mis antepasados me visitan porque estoy orgulloso de ellos, no me avergüenzo de ellos ni de cómo vivieron felices en la Tierra durante milenios.
Los lokono son un pueblo arahuaco nativo de las zonas costeras del norte de América del Sur . Today, approximately 10,000 Lokono live primarily along the coasts and rivers of Venezuela , Guyana , Suriname ,_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_ Barbados, and Guayana Francesa . Hablan el idioma lokono- arahuaco , el idioma homónimo de la familia de lenguas arahuacas , así como varios_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ criollo_cc781905-5cde-3194-bb3b-136ba-cf5,536ba-cf5 y 536ba-cf5s_ 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ Inglés.
Históricamente, el grupo se identificó a sí mismo y aún se identifica como 'lokono-arahuaco' por los hablantes semifluidos de la tribu, o simplemente como 'arahuaco' (por los que no hablan la lengua nativa dentro de la tribu) y estrictamente como 'lokono ' por miembros de la tribu que todavía dominan el idioma, porque en su propio idioma se llaman a sí mismos 'Lokono' que significa 'mucha gente' (de su tribu particular), y 'Lokobe' significa 'alguna gente' (de su tribu particular) , 'Loko' significa 'una persona' (de su tribu en particular), así como el nombre del idioma que hablan... por lo que uno diría 'Da Jiabo Loko' para significar 'Yo hablo el idioma' (de nuestra tribu) , el término 'Arawak' no existe como palabra en ninguna parte del idioma lokono y, en cambio, se lo dio la tribu Warrau del delta del Orinoco, que tuvo contacto más frecuente con los españoles de Trinidad desde principios del siglo XVI, y el nombre 'Arawak' fue adoptado posteriormente por todos los demás europeos en el Caribe para referirse a Lokono. Alrededor del 10 % o 1000 de los 10 000 lokonos vivos hablan su idioma con fluidez, todos mayores de 50 años, con otro 10 % de diferentes edades, pero la mayoría entre 30 y 50 años en el rango de edad son semi fluidos y el 80 % menores de 30 años. edad no pueden hablar su lengua materna pero solo pueden hablar inglés, holandés, francés o español, ya que el lokono no se enseña en ningún sistema escolar de ningún país.
En el siglo XIX, cuando los eruditos occidentales establecieron que la principal población indígena del Caribe durante el contacto europeo (ahora conocido como Taíno) estaba cultural y lingüísticamente relacionada con el sudamericano Lokono-Arawak, etnólogo Daniel Garrison Brinton propuso llamar a los caribeños "Isla Arawak". Los eruditos posteriores acortaron esta convención a simplemente "Arawak", causando así confusión con la gente del continente.
In the 20th century, scholars such as Irving Rouse began using the older term Taíno for the pueblos caribeños para distinguirlos de los continentales. Los arawak del continente se llaman a sí mismos "Lokono" (también escrito "Locono" y "Lokomo" en grados mucho menores); esto se ha vuelto más común en la literatura académica desde finales del siglo XX.
Las lenguas arahuacas tienen un origen remoto en la región amazónica de Bolivia, con claros signos de una migración hacia el norte hacia Colombia con algunas migraciones hacia el este hacia Brasil y Paraguay. El idioma lokono y la identidad cultural se desarrollaron en el Orinoco River Valley en lo que ahora es el Estado-nación político moderno de Venezuela y posteriormente se extendió ampliamente desde allí como los hablantes emigraron a las islas del Caribe y las Guayanas, convirtiéndose en la familia lingüística más extensa de la región en el momento del contacto europeo . El grupo identificado como Lokono (que más tarde fueron identificados por los europeos como ' Arawaks ' se asentaron en las áreas costeras y de los valles fluviales de lo que ahora es -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ Guayana Francesa , Barbados, y partes de la isla de_cc781905-5cde-31936dbad5cf58d_ de Lesser Trinidad y todos Cadena de islas de las Antillas, antes de ser desplazada por los Kalinago que se asentaron en la última ola de migración indígena de Tobago a Culebra, luego de no poder asentarse en Trinidad de manera decisiva.
Mientras que los españoles colonizaron rápidamente las islas del Caribe, los lokono y otros pueblos del continente resistieron la colonización durante un período mucho más largo. Los españoles no pudieron someterlos durante todo el siglo XVI. Sin embargo, con una mayor invasión de otras potencias europeas a principios del siglo XVII, los Lokono se aliaron con España contra los vecinos Kalina (caribes), que se habían aliado con los Inglés y holandés. Posteriormente, los Lokono entablaron relaciones comerciales con los europeos, un arreglo que condujo a la prosperidad material.
Sin embargo, los cambios económicos y sociales en la región a principios del siglo XIX, incluido el final de la economía plantation , afectaron negativamente a los lokono y su población comenzó a disminuir. .
En el siglo XX, los Lokono comenzaron a complementar su economía agrícola tradicional con la venta de pescado y madera y mediante la mano de obra migrante, y su población ha comenzado a aumentar nuevamente. Hay aproximadamente 10.000 lokonos viviendo en Venezuela, Guyana, Surinam y la Guayana Francesa, así como miles de otros con ascendencia lokono.
Hay 100 Lokono en Barbados, todos son descendientes de la misma familia que se remonta a la última hija sobreviviente de uno de los últimos jefes hereditarios de Lokono de Guyana, Amorotahe Haubariria ("Águila arpía voladora"), su nombre Lokono cuando era niña. era Shoko Laliwa (Pequeña Mariposa Amarilla) - más tarde recibió el nombre cristiano de Marian Lucky (y más tarde fue llamada Princesa Marian por un gobernador inglés en la Georgetown colonial de Guyana), emigró a Barbados desde Guyana en 1925 con su esposo holandés y 6 hijos.
La princesa Marian del Eagle Clan Lokono de Guyana nació en 1879 en Upper Demerara River Jefe (Toh Isauka), 115 millas al sur de Mackenzie/ Linden , donde su padre fue el último gobernante tradicional de los Lokono en Guyana en evadir la colonización.
Tuvo un nacimiento tradicional normal y vivió una infancia desnuda en Jungle Chiefdom hasta los 12/13 años (después de su tradicional ritual de pubertad de 9 días), luego se convirtió en el primer miembro de la nobleza de la familia gobernante Arawak del Clan del Águila en cristianizarse. - y el obispo anglicano le dio el nuevo nombre en inglés 'Marian Lucky' William Austin en 1892 (aunque mantuvo su espiritualidad animista tradicional y la practicó en secreto , rezando con Tabaco sagrado por la protección de sus hijos - como lo observaría años después su hija menor Hannah quien lo describiera).
La jefatura del padre de Marian fue una de las dos únicas aldeas Palisaded Lokono jamás encontradas en Guyana, desde present-day Muritaro village hasta Malali Village, de ahí a Great Falls, lo que provocó Marian para decirles a sus hijos "Guyana se hizo más grande cuando los ingleses se apoderaron de nuestra tierra". Tres hermanos Lokono del Clan Águila de la población Lokono de la jefatura general (incluidos Henry Simon y su esposa), que fueron cristianizados y recibieron el apellido 'Simon' por el obispo Austin, abandonaron la jefatura del río Upper Demerara en sus últimos años de declive después de los estragos de varios epidemias, y se convirtieron en la segunda familia fundadora en crear una nueva aldea de Lokono llamada Pakuri ( Misión de San Cuthbert ), en el río Mahaica , Charles Bernard y su esposa de_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ Moraikobai village on the Mahaicony River was the first person to start Pakuri Village in 1882. The 3rd Founding Lokono family of Pakuri was la de Richard Dundas y su esposa que también venían de Moraikobai.
Marian conoció a un joven empresario criollo holandés llamado Vivian Arnold DeWever en 1899, cuando trabajaba como aprendiz de comerciante transportando bienes comerciales de la compañía Sprawstons en Mackenzie, Guayana Británica, a la jefatura de su padre para cambiarlos por oro y diamantes que se encontraban en las tierras tribales. . Vivian se enamoró de ella a primera vista y la pareja se casó. Luego se mudaron a Georgetown en 1900, donde vivieron en Robb Street en el edificio que ahora es el 'Guiding Light Hotel', como socialités de clase alta en el negocio colonial. comunidad.
El título de "princesa" le fue otorgado a Marian en 1921 por el gobernador británico de Guayana Sir Wilfred Collet cuando fue invitada con su esposo (quien entonces había heredado el propiedad de El periódico Argosy y una fortuna razonable de su exitoso padre empresario) a un baile que se estaba celebrando en las 'Salas de Asambleas' del Gobierno Colonial en Georgetown, en honor a la visita del Príncipe de Gales a Guyana en ese momento, y fue el Gobernador Colonial quien presentó a Marian a Su Alteza Real el Príncipe de Gales como 'Princesa Marian de los Arawaks' (porque su padre fue el último Jefe Hereditario), y Su Alteza Real el El Príncipe de Gales hizo que Marian y su esposo se sentaran cerca de él, y luego bailaron con ella dos veces esa noche (un escándalo menor en los círculos sociales coloniales de la época) como se registra en la historia oral familiar. Fue así como Marian adquirió el título de 'Princesa' que aún hoy se le concede con cariño y respeto porque no hay palabras para 'Príncipe' o 'Princesa' en lengua arawak, hijo o hija del Jefe Hereditario.
En 1925, después de que el negocio de su esposo en Guyana colapsara y su fortuna se perdiera, la pareja con sus 6 hijos sobrevivientes - Vidi Arnold DeWever, David Arnold DeWever, Ruth Della DeWever (quien se casó con James Serrao en Barbados), Martha Isabella DeWever (quien se casó con William Keith Chandler en Barbados), Hannah Mariah DeWever (quien se casó con George Cecil Corbin en Barbados) y Joshua DeWever, todos emigraron a la isla de Barbados en el Caribe.
Marian murió de una ruptura del apéndice en 1928, y fue enterrada en el cementerio de Westbury en Bridgetown , donde su tumba es el único lugar de entierro conocido de un miembro de la realeza de Lokono en el Caribe, y su lápida es la única uno que existe en todo el mundo que está escrito tanto en inglés como en el idioma de la gente de Lokono. Marian fue la última hablante fluida del idioma lokono en la familia gobernante del Clan del Águila, sin embargo, el resto de los miembros tribales sobrevivientes del Cacicazgo de mediana edad y mayores en Pakuri han conservado la fluidez del idioma.
El segundo hijo de la princesa Marian, David Arnold DeWever, intentó retener las tierras de la antigua jefatura de Demerara para su clan en los tribunales de justicia de Guyana en la década de 1960, pero no tuvo éxito. Fue el último miembro del clan en la diáspora en tener contacto con el resto de la Tribu en Guyana: hasta 1992, cuando el bisnieto de la princesa Marian, Damon Corrie (a la edad de 19 años), se casó con una niña Arawak del Clan Águila en el Territorio Autónomo Pakuri Lokono llamada Shirling Simon (que tenía 17 años), ella misma descendiente de los hermanos Simon de la antigua Eagle Clan Upper Demerara River Chiefdom y cuatro de los hijos de la pareja (Hatuey, Aderi, Tecumseh y Laliwa) nacieron en la tierra tribal de Pakuri Village en Guyana.
A partir de 2022, los descendientes de la diáspora del clan Eagle Lokono de su último jefe hereditario número 100 en Barbados, 100 en el Reino Unido, 80 en Cuba, 10 en los EE. UU. y 10 en Canadá, con un estimado de 1700 en el territorio de Pakuri Lokono en Guyana, donde casi todos los miembros tribales vivos hoy en día tienen algún antepasado directo que fue un Simón (y, por lo tanto, un descendiente de uno de esos 3 hermanos Simón fundadores de la antigua jefatura.
Los Lokono tradicionales practican una espiritualidad animista, que es diferente de otras religiones, ya que uno puede unirse o irse, pero uno nace con una espiritualidad natural, un conocimiento inherente de cuáles son las acciones positivas que se deben hacer, y cuáles son las acciones negativas que no se deben hacer. hecho.
La mayor virtud que se enseña a todos los niños lokono tradicionales es la generosidad y el amor por la familia, el clan y la tribu.
Históricamente, la gente de Lokono practicaba el chamanismo animista, entre las creencias fundamentales se encuentra que cada objeto físico tiene una copia espiritual al carbón, es decir, existe en forma tangible y al mismo tiempo existe en una réplica exacta de forma espiritual intangible.
El chamán/hombre de la medicina (Semichichi) no es el 'representante de Dios en la Tierra', el chamán es el intermediario de la tribu entre el mundo físico y el mundo de los espíritus.
El papel del Chamán es responder preguntas o buscar ayuda para otros miembros de la tribu, no dictar ideas u opiniones a otros, cada Lokono puede comunicarse directamente con la Deidad Creadora 'Adayahirli', a la que a menudo se le otorga el prefijo paternal 'Awa', como se habla de la Tierra misma en género femenino.
También se habla de la Luna (Kaachi) y el Sol (Hadali) en género masculino, ya que se unen a la madre Tierra (Onabo-oyo Koyaha) para crear vida en el mundo físico (las plantas no pueden crecer sin ser 'fertilizadas' por la luz del sol) y los partos de las mujeres tienden a circular con la luna, las mareas también son asistidas por la luna (kaachi).
Se considera que las mujeres lokono (Hiaro) son espiritualmente superiores a los hombres lokono, es por eso que ciertos trabajos o actividades en la tribu se consideran por debajo de la dignidad de las mujeres, como cavar tumbas, cazar y matar otros seres vivos, siendo los peces la única excepción, las mujeres y los hombres de Lokono pueden matar peces, pero solo los hombres pueden cazar y matar a otros animales, ambos sexos pueden recolectar frutas y cultivos, aunque se supone que solo las mujeres plantan las semillas de ciertos cultivos, y solo los hombres pueden cavar los agujeros. en el suelo que luego las mujeres plantarán. Hay roles de género estrictos en la sociedad tradicional de Lokono.
La creencia es que se puede decir que todo en el mundo físico tiene un componente espiritual, pero solo los humanos tienen lo que se puede describir mejor como un tercer núcleo de energía consciente inmortal o verdadero yo, que viene del mundo espiritual al mundo físico. , y puede optar por permanecer temporal o permanentemente en el mundo de los espíritus (Ayonbanan) después de dejar el mundo físico, el mundo de los espíritus se ve como el "mundo real" y el verdadero lugar de origen de toda la vida, o regresar al mundo físico en un cuerpo humano nuevo y diferente, en otro tiempo, para habitarlo temporalmente y volver a habitar entre los vivos.
El uso del tabaco (Yuri) era fundamental para este antiguo sistema de creencias; sin embargo, el tabaco, al ser una planta sagrada, nunca se fumaba tradicionalmente con fines recreativos, sino solo durante las oraciones para la curación física o espiritual de los demás. También es tabú mezclar Tabaco con cualquier otra sustancia para fumar mientras se reza. Entonces, mientras que un cigarro de hoja de tabaco enrollado a mano sería sagrado, un cigarrillo comercial hecho en fábrica sería un sacrilegio.
El humo del tabaco también se usa en ceremonias de bendición y purificación, como en los rituales de pubertad de 9 días para niñas Lokono y de 4 días para niños Lokono, así como cuando los seguidores de la espiritualidad tradicional de Lokono se reúnen para ocasiones rituales, el cigarro de tabaco encendido sería ser pasado alrededor del círculo de personas Lokono en el Bahi (casa) tradicional circular, ya que el círculo se considera la forma más sagrada, y cada persona lo fumaría brevemente ya que se cree que no habrá mentiras entre los que fuman el Tabaco, o el transgresor incurriría en una desgracia personal por romper este tabú.
Pakuri Village en Guyana (población 1700 Lokono) es la única comunidad Lokono que queda que tiene un Bahi tradicional dedicado únicamente al propósito de la espiritualidad animista tradicional. Existe en Ayonto Hororo en la hacienda familiar habitada permanentemente más al sur en el territorio tribal autónomo de 240 millas cuadradas, alrededor del 5% de la tribu todavía sigue la espiritualidad animista tradicional, algunos en secreto, otros abiertamente en Ayonto Hororo, debido al hecho de que fue llevado a la clandestinidad por los misioneros cristianos europeos que intentaron erradicar las creencias espirituales tradicionales de Lokono.
La creencia animista tradicional de Lokono es que uno no puede ser entrenado para convertirse en Chamán/Hombre de la Medicina (Semihichi), pero un niño que exhibe los dones y cualidades necesarios de alguien destinado a convertirse en Chamán, puede ser guiado y asistido en su aprendizaje por uno. que ya es Chamán. No se registró que las mujeres hayan sido chamanes en la cultura Lokono, aunque el conocimiento de las curas de plantas no era específico de género.
Los dones de un niño destinado a ser chamán incluían ser dotado desde la primera infancia con sueños de premonición precisos, visiones, la capacidad de curar mediante el tacto y la autosugestión, etc.
Los Lokono de Surinam son los únicos que han conservado los nombres de sus antiguos clanes en sus apellidos oficiales, siendo Karowfodi, Biswana, Jubithana y Sabjo nombres destacados.
